Handige tips

Oproep tot berouw

Pin
Send
Share
Send
Send


Het doopsel van de Heer is het begin van de prediking van Jezus Christus. We horen in de Goddelijke Liturgie het begin van het evangelie van Jezus Christus, de Zoon van God. Dit evangelie, een goede, vreugdevolle boodschap, waarin menselijke bestemmingen onlosmakelijk verbonden zijn met het mysterie van God. Dit is de boodschap vanaf het begin, die met God is, in de Eeuwige Raad. En de geschiedenis van de mensheid van begin tot eind ligt in de kennis en het visioen van de Heer, en we moeten nergens bang voor zijn. En we nemen deel aan Gods Raad, niet in de verre toekomst wanneer de Heer alles zal overwinnen, maar nu, te midden van wat er om ons heen gebeurt.

Ieder van ons is geroepen om de wegen van de Heer voor te bereiden, die vandaag naar de mensen gaat, om zijn paden recht te maken. Als we luisteren naar de woorden van de Voorloper, gericht tot de Joden, denken we na over ons Russische volk, over de tweede doop van Rusland, die niet iets is dat niet heeft plaatsgevonden, maar ons leven van het fort van de Heer niet heeft vervuld. Niet alleen omdat de laatste tijd, zoals gezegd, mensen wellustiger zullen zijn dan God liefhebbend, en niet alleen omdat de vijand verfijnder was dan ooit, maar ook omdat dit voor de Kerk een tijd van gemiste kansen was. Na de viering van het millennium van de doop van Rus, verlangden miljoenen mensen naar een levend woord over Christus, de mensen leken open te staan ​​voor het aannemen van geloof, menigten kwamen naar tempels, maar het wonder gebeurde niet.

Wie zal vandaag de stem horen van iemand die roept in de wildernis? Vanuit de woestijn kwam de Forerunner naar de steden en dorpen, die geestelijk ook een woestijn waren. Hoe dicht is deze hete woestijn nabij de Dode Zee vandaag bij ons leven! Hoe duidelijk zou het nu voor iedereen moeten zijn dat het leven zonder God verlaten wordt. En we zullen niet nog een feit vergeten dat ons heel duidelijk is: de grote stilte van vijf eeuwen ging vooraf aan de profetische stem van Johannes. Gedurende deze tijd na Maleachi verscheen geen enkele profeet op de kruispunten van straten of bij de stadspoorten. Als de menigte naar Jeruzalem vluchtte uit Jeruzalem, uit heel Judea en de omliggende Jordanië, was dit omdat het evenement echt ongelooflijk was.

In Rusland beloofde Chroesjtsjov de hele natie om kort voor het millennium van de doop van de laatste priester op televisie te verschijnen. En toen, met het begin van de perestrojka, iedereen de eerste priester op de schermen zag en het bellen rinkelde, trilden de harten van velen. Maar al snel kreeg iedereen de gelegenheid om ervoor te zorgen dat dit alleen een screensaver was, een prachtig patroon, dat bovendien om een ​​of andere reden zeker moet worden afgewisseld met obsceniteiten.

Voor onze gecomprimeerde tijd, waarin alles met vreselijke versnelling wordt volbracht, zodat één jaar kan tellen als tien, zeventig jaar communistische gevangenschap niet minder dan die vijf eeuwen. En vandaag, ondanks nieuwe verschrikkelijke beproevingen en teleurstellingen, weten we na zo'n lange stilte dat ons volk, zoals ooit Israël, vol verwachtingen is. Deze verwachting is diep, het is oneindig veel dieper dan politici en sociologen kunnen zien, hoewel, natuurlijk, niet aan de oppervlakte - de hoop, net als Israël, om zich te ontdoen van nationale vernedering en corruptie rondom iedereen.

Het woord van de Voorloper is een berouwgebed van St. Patriarch Tikhon, gelezen in onze tempels. Ze stelt zich gelijk aan moord en dronkenschap, ophitsing en verleiding, en leert spiritueel realisme en spoort ons aan om redelijk en nuchter te zijn in onze prediking.

Johannes de Doper verschijnt voor het volk en waarschuwt voor het komende oordeel, voor de dag des Heren. Hij wordt omringd door mensenmassa's en vertegenwoordigers van officiële religieuze bewegingen. En hier is zijn formidabele woord voor degenen die hypocriet de tempel van God binnengaan en formeel de doop aanvaarden: “De nakomelingen van adders! wie inspireerde je om te vluchten voor toekomstige woede? "Creëer een waardige vrucht van bekering ... De bijl ligt ook aan de wortel van de bomen: elke boom die geen goede vrucht draagt, wordt gekapt en in het vuur gegooid." Wat te doen? Heb berouw, draai, dat wil zeggen, verander de manier, verander je hart. Het leven zou honderdtachtig graden moeten worden.

Maar wanneer John gewone mensen toespreekt, eist hij niet van hen noch daden, noch dat zij, zoals hij, in de woestijn leven. Laat ze alleen doen wat toegankelijk is voor het geweten van elke persoon. Voor deze menigten die tot hem kwamen, op zoek naar zuivering door de doop die hij in de Jordaan uitvoerde, richt de Heilige Voorloper zich op de gebruikelijke vereisten die voor iedereen zonder uitzondering begrijpelijk zijn. Hoe relevant zijn ze altijd, en vooral vandaag, en hoe moeilijk is het voor het menselijk hart om te bereiken wat is vervat in de woorden van profetische eenvoud!

Wat zullen we doen? die twee kleren heeft, geef die aan de armen en die voedsel heeft, doe hetzelfde. Waarschijnlijk zou iemand van belastingontvangers, belastingontvangers, wiens activiteit verband hield met eigenbelang en afpersing, kunnen eisen om deze bezetting als onwaardig te verlaten - John eist het eerlijk uit te voeren. En hij zegt hetzelfde tegen de soldaten - beledig niemand en wees tevreden met uw salaris, ongeacht het geld dat u wordt aangeboden, pleeg geen geweld.

Het lijkt te simpel en niet bijzonder spirituele woorden. Maar we zullen nooit vergeten dat ze zijn gezegd door de eerste van de mensen die de gelegenheid hebben gekregen om het geheim van de Heilige Drie-eenheid te overwegen. En deze woorden blijken beslissend te kunnen zijn voor het lot van de mensen en de mensheid. Alleen degenen die proberen in goed geweten te leven, kunnen de diepten van de doop ontdekken. Na de heilige apostel zal Petrus zeggen: "De doop is een belofte aan God van een goed geweten dat ons redt door de opstanding van Christus" (1 Petr. 3, 21).

Onderdompeling in Jordaans water was geen nieuw ritueel, maar geeft met de profetie van de Forerunner een nieuwe betekenis. En nog belangrijker - en dit is al zijn bediening - kondigt hij met grote stemmen aan dat achter hem, na hem, iemand achter hem komt, die in werkelijkheid de sterkste van hem is. Zo sterk dat hij zichzelf onwaardig acht om de bediening van een slaaf uit te voeren, zich voorover buigend en de riem van Zijn schoenen losmaakt: "Ik zal u in water dopen, maar Hij zal u dopen met de Heilige Geest."

De Heer zal laten zien wat zijn doopsel betekent. Water en bloed vloeien voort uit een geribbelde geperforeerde kopie, water en de Heilige Geest, Pinkstervuur. Tegenwoordig dopen wij priesters ook met water, maar de Heer, die iedereen voorgaat, is altijd aanwezig in het sacrament van de kerk door de dood en opstanding en doopt iedereen met de Heilige Geest. Wanneer we enge, heilige woorden uiten, wordt de hemel gecombineerd met aarde, God is verenigd met de mens. Maar de acceptatie van dit geschenk door ons en degenen die het water ingaan, hangt af van hoe waardig we zijn van al diegenen die hier staan.

Waarom was de preek van Johannes zo effectief en gingen de menigten naar hem luisteren en accepteerden de doop, wat slechts een schaduw was van wat er vandaag gebeurt? We zullen proberen naar beste vermogen te leren van de grootste van de vrouwen die twee essentiële dingen geboren hebben die al zijn bediening bepalen. Dit was een man die echt van God hield en die echt leefde van het evangelie. Niet alleen zijn woorden - zijn hele leven was een veroordeling van zijn moderne leven. De woestijn waarin hij leefde, zijn kamelenhaarkleding en een leren riem om zijn lendenen (die met zachte kleding leven in paleizen, zegt Christus), en het voedsel van de armsten der armen - acridas en wilde honing - dit alles schreeuwt om zijn grote eenvoud en betrokkenheid tot het einde van wat de mensen hebben, al hun lijden en armoede.

We hebben het niet over zinloze externe imitatie, zoals hij zelf onderwijst, maar over de pijn en wonden van de mensen die onze persoonlijke pijn en onze persoonlijke wonden worden. Het feit dat een preek over schatten in de hemel onmogelijk is voor degenen die denken hoe ze schatten op aarde kunnen verzamelen. En de woorden over de gelukzaligheid van armoede kunnen niemand bereiken als ze worden uitgesproken uit spirituele en lichamelijke troost.

Hier is het beeld van moed in de overtuiging van kwaad en corruptie, die St. Johannes de Doper de laatste tijd voor alles, en vooral de onze, aan de kerk geeft. De gevangenschap en de dood van Johannes bevestigen het woord van Christus dat deze man voor de machten geen riet is, geschud door de wind. En dit is precies de oorzaak van zijn dood. Herinnert dit nachtfeest van Herodes en het verdorven dansen tussen de armoede van de mensen ons aan wat er tegenwoordig soms in Rusland gebeurt? Na de rivieren van bloed, in plaats van berouw, is er het lachen van satanische vrolijkheid, en ze staan ​​op het punt het hoofd van de prediker van berouw op het gerecht te eisen, zodat de profetieën over nieuwe vervolgingen van de kerk zullen worden vervuld.

Uit de woestijn, uit zijn eenzaamheid, uit gebedsstilte en stilte, vertelt Johannes ons, en er wordt niets gehoord behalve de stem van God, behalve de woorden waarmee Christus naar buiten kwam om na de doop te prediken: "Bekeert u, want het Koninkrijk der hemelen nadert." Omdat hij zoveel van God hield, waren de mensen hem zo dierbaar en hij zei dat de mensen met hun diepste hart wisten en wisten wat ze verlangden te horen. En toen Johannes om bekering vroeg, werd in de diepten van het menselijk hart besloten om aan deze oproep te voldoen. En de andere Johannes, de apostel van de liefde, verkondigt: "Ik vertel u niet wat u niet weet, maar dat waarvan u weet dat ik tot u spreek."

Geen enkel woord heeft zoveel macht als dat wat tot het geweten van een persoon is gericht, en dit woord wordt onweerstaanbaar wanneer het wordt uitgesproken door een persoon die het recht heeft verdiend het uit te spreken. Mensen wachtten lang op het echte woord van God en ze hoorden het van Johannes. Hij was herkenbaar, hij kwam van God, en naar hem luisteren was God herkennen, zonder wie er geen man is. En hij werd gehoord omdat hij sprak over wat menselijke krachten te boven gaat.

Hij heeft Christus niet alleen verduisterd - valse profeten en antichrist zullen komen om dit te proberen. Hij kwam om God te ontmoeten en geëlimineerd te worden, om Hem te openbaren Die groter en sterker is dan hij. En mensen luisterden naar hem, omdat hij wees naar Degene die iedereen nodig had.

Voor velen is het nu duidelijk dat alleen een wonder Rusland kan redden. "Heer, verhef ons mannen van kracht en reden!" - we bidden met het gebed van St. Patriarch Tikhon. Zoals Johannes van Kronstadt, voor wie duizenden mensen bekenden in tempels aan de vooravond van een naderende ramp met tranen van berouw. Of is het juist om naar Elia zelf te komen, de tweede voorloper van de komst van Christus, in wiens geest en kracht Johannes de Doper kwam? Omdat, afgaande op de Schrift en de aard van het huidige volk, zoals de monnik Silvanus van Athos zegt, het einde nabij is, aan de deur. Maar in Uw gezag, Heer, zegt hij tegen de hele kerk om wonderen te verrichten. En er is geen groter wonder dan een zondaar liefhebben in zijn val. En de preek op de bijl die bij de boom staat, en op het vreselijke vuur wil zich openen voor het hart van de mensen van de Heilige Geest, neerdalend in de vorm van een duif, - liefde.

Als iedereen die de doop accepteert het ook daadwerkelijk zou accepteren, zou de prediking van berouw de hele wereld omhelzen, zou het voor iedereen redden, omdat het kleinere in het Koninkrijk der hemelen groter is dan hij, meer dan de grootste profeet.

Aartspriester Alexander Shargunov

Bekijk de video: "Ik wil berouw tonen maar ik denk niet dat Allah mij gaat vergeven. ." Mansour Salami & Sahafi (Oktober 2021).

Pin
Send
Share
Send
Send