Handige tips

Hoe zich te ontdoen van afleiding

Pin
Send
Share
Send
Send


Waarschijnlijk is iedereen bekend met deze toestand: je begint te bidden en plotseling realiseert je je na een tijdje dat de woorden van het gebed het hart niet raken, mechanisch worden uitgesproken en gedachten zijn al lang geleden overgeschakeld naar enkele dagelijkse problemen. Hoe blijf je focussen op gebed, hoe kun je verstrooiing voorkomen? Pastors van de Russische kerk geven hun advies.

- Hij die verslaving aan zichtbare en sensuele objecten overwon, geïnspireerd door eerbiedige dankbaarheid aan de Heer de Barmhartige vreemdeling voor dergelijke verstrooidheid.

Men moet zich wenden tot de ervaring van de heiligen

"De gemakkelijkste manier is om je te wenden tot de ervaring van de heiligen." Gelukkig zijn hun werken nu beschikbaar: zowel Abba Dorotheus en St. Theophan de kluizenaar, en de monnik Ambrosius van Optina ... Maar dit lost misschien het probleem niet op. Daarom gaan mensen een meer gecompliceerde weg in: ze lezen heiligen, onthouden deze ervaring en beginnen zichzelf, hun spirituele leven serieus te analyseren, en bouwen dan zelfs stappen voor verbetering. Heiligen zijn totaal verschillende mensen, met verschillende karakters en wegen naar God, dus hun voorbeelden zullen niet noodzakelijkerwijs voor iedereen geschikt zijn. Maar men moet rekening houden met de ervaring van anderen om zichzelf te vormen.

Bid tot Jezus

Jesus Prayer, verzamelt de geest, helpt zich te concentreren op de eenvoudigste woorden

- Het is bijna onmogelijk om verstrooidheid in gebed te verslaan. Dit is zo'n demonische aanval. Zeldzame mensen kunnen bidden zonder afleiding. De strijd met verstrooidheid is onvermijdelijk en constant. Een van de middelen om te helpen in deze strijd is de onvermoeibare (ik bedoel niet constante, maar onvermoeibare) creatie van Jezusgebed. Volgens pater John (Krestyankin) zijn honderd gebeden per dag niet langer nodig. Maar deze honderd gebeden duren meestal bijna een uur, en het is niet altijd mogelijk om deze honderd gebeden te lezen. Pater John (Krestyankin) had in geen geval een snelle en automatische gebedsbeweging nodig, nee! Hij zei: het is nodig om langzaam uit te spreken - "Heer Jezus Christus, Zoon van God, heb medelijden met mij, een zondaar", en hij legt zichzelf een kruisteken op. En pauzeer, buig, pauzeer, rechtop en lees dan het volgende gebed.

Wat geeft Jezus gebed? Ze verzamelt haar gedachten en helpt zich te concentreren op de eenvoudigste woorden die je kent, zodat je ze dag en nacht kunt onthouden. Dit is zo'n "training". En de dagelijkse ervaring van het creëren van het gebed van Jezus helpt om verstrooidheid te overwinnen in gebed en liturgie - kerk - en thuis: avond of ochtend. En zonder het gebed van Jezus te creëren, is het bijna onmogelijk om niet in afleidende gedachten te gaan.

Als we konden bidden zonder zich te verspreiden, zou de wereld compleet anders zijn. Veel monniken op de berg Athos slagen hierin, en ook in onze Russisch-orthodoxe kloosters. En God verbied iedereen die wil bidden, verspreid niet over enig gebed, lees elke regel.

Als ze me vragen waarom ze het gebed lezen: "Heer, heb genade, Heer, heb genade, Heer, heb genade ..." 40 keer, antwoord ik als volgt: "Wat denk je, als ik het drie keer lees, word ik niet afgeleid? Ik dwaal af! Ja, van deze 40 keer zeggen minstens tien gebeden met heel mijn hart en niet verstrooid zeggen. " Dit is de manier om je gedachten te belasten en niet los te koppelen, niet naar de zijkant af te wijken! Dit is heel belangrijk en het is geweldig dat het wordt gebruikt in de orthodoxe eredienst. En je moet hier niet bang voor zijn, maar integendeel Godzijdank zijn er mensen die het zo hebben geregeld - zeg 40 keer: "Heer, heb genade."

Vind de leraar van wie je houdt en volg zijn advies

"Als ik wist hoe ik verstrooidheid in gebed kon verslaan!" En als iemand wist hoe dit zeker te doen, zou hij onze orthodoxe "Nobelprijs" ontvangen en hij zou de belangrijkste heilige in de afgelopen 2000 jaar zijn. Zo'n advies is er niet voor iedereen. En we moeten vluchten voor die mensen die zeggen dat ze iedereen passende aanbevelingen kennen.

En het advies kan dit worden gegeven: je moet - idealiter - in het leven proberen, maar als het in het leven niet lukt, dan in de boeken - een leraar vinden van wie je houdt en wilt luisteren, wiens ervaring je vertrouwt, en doen wat hij zegt. Net als in de geneeskunde: als een persoon een arts vertrouwt, is de behandeling meestal succesvol. En als hij aarzelt tussen vijf artsen van verschillende scholen en tradities, dan waren ze tenminste academici en professoren, kan er niets van komen.

Zoek door nuchter redeneren een van de toegewijden van vroomheid wiens boeken, inclusief gebed, de grootste reactie in uw ziel veroorzaken, en probeer zijn advies het meest op te volgen over het overwinnen van verstrooidheid in gebed.

Lees gebeden in Church Slavonic

Het wordt niet aanbevolen om gebeden uit het geheugen te lezen - het is beter om ze 'uit een blad' te lezen volgens het gebedenboek

- De verstrooidheid in gebed wordt overwonnen door zorgvuldige aandacht voor de letter van de tekst. Allereerst wordt het afgeraden om gebeden uit het geheugen te lezen. En het is heel belangrijk om de gebeden te lezen, allemaal hetzelfde geschreven in Slavische brieven. Omdat de Slavische ligatuur van ons meer aandacht en concentratie vereist dan krantenbrieven. En wanneer we de mogelijkheid hebben om gebeden in Slavisch te lezen, wanneer de Slavische letters voor onze ogen liggen, betekent dit veel. Trouwens, een oude man vertelde me (terug in de Sovjettijd) dat demonen erg bang zijn voor de Slavische taal van de kerk en helemaal niet reageren op Russische gebedsteksten. Als we bijvoorbeeld het Psalter in het Russisch lezen. Ik denk dat dit niet alleen zo gezegd is: we moeten heilig belang hechten aan de Slavische traditie van de kerk - niet omdat het de traditie van onze voorouders is, hoewel het ook belangrijk is, maar deze traditie gaat terug naar de broers Cyril en Methodius die gelijk zijn aan de apostelen. Maar de broers Gelijk aan de Apostelen, die het Cyrillische alfabet samenstellen, namen de letters die aanwezig zijn in het Hebreeuwse alfabet, in het Grieks en in het Latijn, uitgaande van het feit dat als de inscripties in Golgotha ​​in deze drie talen werden gemaakt, de alfabetten zelf werden ingewijd.

Het is heel belangrijk om een ​​eerbiedige houding ten opzichte van de Slavische kerktekst te herstellen. Ik herinner me dat toen de katholieken van Moskou overstapten naar het Russisch en het Latijn verlieten, hun kerken in Moskou half leeg waren. En een oudere Moskou-katholieke priester zei toen dat er niet zoiets bestaat: mensen willen niet met God spreken in dezelfde taal die ze met elkaar spreken in de keuken. En vergeet niet dat in de dagen van Jezus Christus de Aramese taal werd gesproken en Hebreeuws, de taal van de Bijbel, de taal van gebed en heilig was. Het verschil tussen Aramees en feitelijk Joods is groter dan tussen Russisch en Slavisch, maar Christus heeft nooit de vraag gesteld wat te bidden in het Aramees. En het feit dat Christus niet zo'n vraag heeft gesteld, lijkt mij, is de heiliging van de heilige traditie van de taal, de nadruk op het belang van deze traditie.

Vandaag zijn er groepen die aanbieden om zowel gebeden als aanbidding in moderne taal te vertalen. Het voorstel is controversieel. Natuurlijk, om de Slavische spraak te vereenvoudigen, om het begrijpelijker te maken, is het misschien nodig. Er is niets mis, dit proces is continu gaande sinds de tijd van tsaar Ivan de Verschrikkelijke. Maar toch ... We moeten heel voorzichtig zijn met de taal, omdat we, net als de grenzen die door de staat zijn gecreëerd, zowel de heilige taal als de heilige taal moeten beschermen, want in het begrip van onze voorouders is de taal de mensen, en de mensen zijn en er is een taal.

Afleiding komt van niet-nederigheid

- Afwezigheid in gebed is natuurlijk een manifestatie van onze zwakte. Dit is een gevolg van zonde. Onze geest is onstabiel geworden, gedachten springen en vervangen elkaar, er is complete chaos in hen, en gebed wordt een smal pad en nauwe poorten waardoor het voor onze geest moeilijk is om heen en weer te gooien. Wat te doen?

Om niet met de geest te stijgen, moet deze worden ingesloten in de woorden van gebed. Dit is een heel eenvoudig maar waar principe dat door de Heilige Vaders wordt uiteengezet: ongeacht hoeveel de geest afwijkt tijdens het gebed, keer het elke keer terug. Wat een briljante en slimme gedachte ook is, tijdens de regel van het gebed moet alles worden afgewezen, omdat het afleidt van het belangrijkste - communicatie met de Heer.

Er is ook waargenomen dat afleiding voortkomt uit niet-nederigheid. Dit werd geopenbaard aan de monnik Silwan van Athos en vroeg God naar de redenen voor de diefstal van gebed door gedachten. "De trots lijden altijd aan demonen," werd hem verteld. De trotse ziel is rusteloos, stormachtige golven van emoties en gevoelens bedekken het, het gebed van zo'n ziel is onoplettend. Wanneer een persoon zichzelf begint te vernederen, is het gemakkelijker en gemakkelijker voor hem om te bidden, omdat van een vredige ziel het gebed vanzelf gaat.

Afwezigheid roept te heldere indrukken op bij het kijken naar films of duiken op internet

Afwezigheid kan tegenwoordig voorkomen en door te heldere indrukken die worden verkregen door films te kijken of te duiken op internet. In de ziel zitten de beelden van wat hij zag, ze zullen zo eenvoudig de geest niet verlaten en zullen het aandachtige gebed verstoren. En als je zelf je innerlijke wereld hebt gevuld met onbegrijpelijke beelden, waarom ben je dan verrast dat ze zich in gebed manifesteren? Dit betekent dat je van tevoren moet leren opmerken wat bijdraagt ​​aan en wat aandachtig gebed verhindert.

Afwezigheid komt van verschillende oorzaken. Soms ben je gewoon moe, overwerkt en blij om met volledige aandacht te bidden, en je hoofd slaat af. In dit geval is het raadzaam om uw tijd vooraf te berekenen, om elke dag bepaalde uren of minuten aan gebed te wijden en tegen die tijd moet u op zijn minst met enige krachtsverhoudingen komen.

Hoe het ook zij, verlies geen moed. Gedachten die tijdens het gebed komen, zijn als onkruid in de tuin: je verwijdert ze en ze komen terug. Maar als ze niet worden uitgerukt, zullen ze ongelooflijk groeien en zal het moeilijker zijn om ze uit te roeien. En na het huilen verliezen onkruiden hun vroegere kracht. En na verloop van tijd wordt het gebed aandachtiger.

Wees niet bang om terug te keren naar de plaats van de regel waar je wordt afgeleid

- Het is belangrijk om te onthouden: God is niet de leider van een literaire cirkel. Dat wil zeggen, hij zal niet gelukkig zijn als we Hem 's morgens en' s avonds het gedicht 'Ochtend / avondgebed' beginnen te vertellen. Hij verwacht van ons relaties, liefde en openheid. Daarom, als we in het kader van gebedsteksten verdwalen, hoeven we ze niet op een rij te lezen, maar anders te handelen. De heilige Theophan de kluizenaar adviseerde in dergelijke gevallen niet te bidden volgens het leesvolume (volledige / onvolledige regel), maar volgens de tijd die we bereid zijn te geven voor gebed. Als we de gelegenheid hebben om 's avonds 10 minuten te bidden, kunnen we het gebedenboek nemen en beginnen te bidden zo verzameld mogelijk. Als je wordt afgeleid, keer dan terug naar het begin van het fragment waar je de draad bent kwijtgeraakt. Meestal is het moeilijk voor ons om terug te keren, omdat onze luiheid ons hiervan weerhoudt. Hier begrijpen we dat we het boek niet lezen, maar proberen op zijn minst iets tegen God te zeggen. In de loop van dagen en maanden zullen we zien dat 10 minuten zijn verstreken en we willen verder praten - dit zal het resultaat zijn!

De herinnering aan onze sterfelijkheid helpt om aandachtig te zijn in gebed

We moeten begrijpen dat de woorden van gebeden een openbaring van God zijn voor u persoonlijk hier en nu

- Het overwinnen van verstrooidheid in gebed is alleen mogelijk door het beoefenen van gebed. We moeten voortdurend bidden, voortdurend onze aandacht trekken en de woorden van gebed lezen. Indien mogelijk, als er tijd en voorwaarden zijn, zeg dan in het openbaar gebeden, mondeling. Zo nee, dan niet. Om aandacht te schenken aan, met warme aandacht aandacht te schenken aan de woorden van gebed en te begrijpen dat deze woorden een openbaring van God voor jou persoonlijk zijn. Wat is het, zoals St. Andreas van Kreta zei, "zoals zalving en drinken voor het Woord, uw levengevende woord." Dat dit woorden van de Heilige Geest zijn, en niet alsof gebeden werden gedaan door sommige wijze mensen 1000 jaar geleden ... Nee, dit is een openbaring aan u van God hier en nu!

Er wordt gezegd in gebeden voor een droom die komt: "Vladyka is Humaan, zal ik deze doodskist echt hebben?" - Dit kan heel goed een realiteit voor ons allemaal worden. Moskou is niet gegarandeerd tegen aardbevingen. In de XIV eeuw was er een aardbeving, in 1975 ... Meer nog, we zijn niet gegarandeerd tegen een nucleaire oorlog die ons allemaal kan dekken. En ieder van ons is niet verzekerd tegen een hartaanval of een beroerte.

Een andere manier om aandacht in gebed te krijgen, is te beseffen dat je gebed misschien wel het laatste is. Onlangs reed ik toevallig in een minibus uit de stad Zhukovsky. Het was een absoluut uitzonderlijke rit: het leek erop dat de minibus op het punt stond om te rollen of uit elkaar te vallen. De hele dag door las ik de avondregel - er was geen sprake van afgeleid geest. Hier werken de recepten van Jezus, de zoon van Sirakhov,: "Denk aan uw laatste en u zult nooit zondigen" (Heer 7:39).

Pin
Send
Share
Send
Send